Guido von List  -  Wotanismus

 Počátkem osmdesátých let 20. století byla v hnutí New Age velmi rozšířena stará ezoterická „ moudrost Germánů“. Kromě ság o bozích v „ Eddě“ ( sbírce mytických textů, zapsaných na Islandu ve 12. a 13. století křesťanskými mnichy ), byly v módě zejména „ runy „. Protože byly zatíženy nacionálněsocialistickou minulostí, nechali je okultisté dlouho ležet v nejnižších zásuvkách , nyní však tyto germánské písemné znaky zažívají novou renesanci. Při pátrání po jejich významu se dostáváme k muži, který před 100 lety svými myšlenkami velmi podstatně spoluvytvářel okultní základy nacionálního socialismu, ke Quidu von List.

Guido von List se narodil ve Vídni 5. října 1848 jako nejstarší syn prosperujícího středostavovského obchodníka. Své dětství prožil Guido v druhém okrese hlavního města habsburské monarchie, v tak zvané „ židovské čtvrti“ . Jeho rodiče rádi brávali své děti na výlety do okolí města a právě na těchto vycházkách se naučil List lásce k přírodě a venkovu. Z té doby se zachovaly Listovy kresby hradů, prehistorických památek a krajinek z Dolního Rakouska a z Moravy.

A jak nás List zpravuje, postupně se v něm začala projevovat neobyčejná vnímavost ke spirituálním vjemům. Zvlášť trvale se mu vryl  do paměti zážitek z roku 1862, kdy společně s otcem a s přáteli rodiny navštívil katakomby pod Svatoštěpánským dómem ve Vídni kde zažil své první velké vidění. Vyjevilo se mu, že je chrám spočívá na starých pohanských základech a že je nyní jeho úkolem, aby vynesl na světlo „ prapůvodní náboženské základy naší kultury“

Když v roce 1877 zemřel jeho otec , necítil se již vázán obchodními zájmy rodiny . Skončil s povoláním obchodníka, opustil otcovský podnik a rozhodl se , že se pomocí malého dědictví věnuje žurnalistice. V roce 1888 vydává svůj první rozsáhlejší román Carmuntum. Historický román ze 4. století po Kr. List  v něm v romantickém duchu líčí boj mezi Ř9many a Germány, která skončil roku 357 pádem města. Na základě toho postavil vyspělou germánskou kulturu proti upadajícímu římskému křesťanskému světu. Němectvím nadšení posluchači a čtenáři si Lista cenili pro jeho řečnický elán a pro brilantní umění formulace. To ho povzbuzovalo k další práci. Brzy začal pro noviny a časopisy psát i politické články. List , uznávaný spisovatel a novinář , sdílel bez výhrad politické cíle německých nacionalistů. Pokud však šlo o náboženství , kráčel svou vlastní cestou. . Na rozdíl od Schönererových stoupenců nepokládal za svůj cíl, německy vyhraněné protestantské křesťanství, ale aktualizovanou formu německého pohanství.

Rok 1902 zaznamenal zásadní změnu ve stylu jeho úvah: do jeho představ o náboženstvích a vírách starověkých Germánů,  vstoupil okultismus. List v roce 1902 podstoupil operaci šedého zákalu a po ní na téměř 11 měsíců oslepl. V dlouhém a úzkostném období vynuceného odpočinku nalézal útěchu v hloubání nad původem run a jazyka. A již v roce 1903 zaslal do Říšské akademie věd ve Vídni rukopis o árijském prajazyku.

Linz přejal i myšlenky Blavatské, které mu byly blízké poněvadž prohlásila árijskou kořennou rasu s germánskou podrasu za nejvyšší stupeň lidstva. Tuto i další její myšlenky , včlenil do svého vyznání víry, a položil tak základy vlastnímu okultnímu směru, k tak zvané áriozofii, to je „ árijské moudrosti“ . Je to učení které tvrdí, že árijci jsou jediná kulturně tvořivá rasa, že jsou tudíž vrcholem vývoje lidstva a tím i určení k vládě nad světem. Úkol svého wotanismu spatřoval List hlavně v tom , že měl udržet árijskou rasu a vypěstovat ušlechtilou rasu. Jako jediní tvůrci kultury, byli pro Lista Arijci nositelé prajazyka, z něhož postupně vznikly jazyky civilizovaného světa. ˇArijci vytvořili rovněž prapůvodní symboly a prapůvodní písmo, tj. runy a List se domníval, že vyložil jejich význam. Runová esoterika, kterou tím vytvořil, tvořila základ jeho učení.

List povzbuzený štědrou podporou , napsal řadun „ ariogermánských badatelských příspěvků“ ( Guido-List-Bücherei), založených na okultních interpretacích pravěké národní kultury. V letech 1908-1911 vyšlo 6 příspěvků ve formě brožurek pod záštitou Listovy společnosti. . Tyto publikace přinesly klíč k významu a magické síle run (GLB 1) , studie politické pravomoci a organizace wotanistického kněžstva ( Armaneschaft ) (GLB 2 a 2a), esoterické interpretace folkloru a místních kmen ( GLB 3 a GLB 4), glosář k tajným árijským poselstvím v hieroglyfech heraldické znaky ( GLB 5). V roce 1914 Listovo stěžejní dílo o okultní lingvistice a symbolice ( GLB 6). Těchto 7 brožurek nabízí systematický přehled jeho představ o náboženských, politických a společenských institucích národní minulosti.

K „ velkým událostem“, které od léta 1914 otřásaly Evropou, zaujímal List opět jasné a zřetelné stanovisko. V roce 1916 vyšel jeho příspěvek“ Novodobí padlí bojovníci“. Mínil jimi vojáky padlé na bitevních polích první světové války, které valkýry odnesly do Valhaly.Když seč v říjnu 1918 habsburská monarchie zhroutila, List z Rakouska uprchl a hledal útočiště u Eberharda von Brockhusen na jeho venkovském sídle v Braniborském Langenu. Vysvětloval, že porážka německého národa je jen nutnou očistou před rozhodující a konečnou záchranou Áriogermánů.

Při jednom výletu přijel na berlínskou stanici Anhalter, kde již byl tolik vyčerpán, že nemohl pokračovat v cestě. Lékař u něho konstatoval zápal plic a Listův stav se rapidně zhoršil. Ráno 17.5.19189 tenot armanistický mág a prorok národní obnovy zemřel v jednom berlínském penzionu. Po kremaci v Lipsku, byl jeho popel uložen na vídeňském ústředním hřbitově.

Wotanismus  a  germánská teosofie.

 List, tvrdil, že staří Teutoni vyznávali gnostické náboženství, které kladlo důraz na zasvěcení do přírodních mystérií. Toto náboženství pojmenoval po hlavním bohu germánského panteonu wotanismus. Hlavními zdroji, ze kterých List čerpal znalosti o starém náboženství , byla Edda a runy. Stará nordická islandská poezie barvitě líčila mytologii svých pohanských obyvatel, které List považoval za wotanistické uprchlíky z raně středověkého  Německa před křesťanskou perzekucí. Edda tedy zachovávala mýty a víru starých Germánů. ( V Eddě byl Wotan uctíván jako bůh války a pán mrtvých hrdinů Valhally. )

Runy jsou známy jako staré severské znaky, tvořené jednotlivými ostrými vrypy, kterými se psalo nebo rylo do dřeva, kovu nebo kamene, ale také se jich užívalo pro jejich magické vlastnosti k věštbám, metání losů, k zaříkávání a přípravě amuletů a kouzel. Jednotlivé runy mají tedy kromě své fonetické a literární hodnoty. Navíc vlastní jméno a symboliku. Nemůžeme Listovi upřít průkopnictví v oblasti „völkisch“ runového okultismu, protože byl první spisovatel, který sestavil psané runy do zvláštních osmnáctičlenných řad neboli futharku-runové abecedy s runovými kouzelnými formulemi , které uvedl Wotan v „ Havamalu „ ( Havamal popisuje, jak Wotan raněn šípem a pověsen na větrem bičovaný strom bez jídla a pití devět nocí. Ve chvílích nejvyššího utrpení najednou porozuměl runám. Spadl ze stromu a pak napsal 18 runových magických formulí ). List připsal každému Wotanovu verši jednu runu, a tak každému znaku přiřadil okultní význam a stručné heslo. Tyto okultní významy a hesla měly představovat doktrínu a maximy znovunalezeného náboženství, wotanismu.

Wotanismus navíc klade důraz na mystickou jednotu člověka s vesmírem a na jeho magické schopnosti. Tato doktrína představuje vesmír jako nekonečný proces transformace prostřednictvím „zrodu“, „existence“, „smrti“ a „ „znovuzrození“. Člověk byl integrální součástí tohoto jednotného kosmu a jeho povinností tedy bylo dodržovat jednoduchý etický příkaz, žít v souladu s přírodou. V jejím objetí veškeré napětí zmizí v mystické jednotě člověka a kosmu. Z této blízkosti k přírodě mělo logicky vyplynout , že si člověk uvědomil těsné spojení s jedním národem a rasou.

List tvořil nové náboženství z archaických materiálů a z odporu vůči modernímu světu. Jeho doktrína zdůrazňovala sílu ducha člověka a útočiště v rámci vesmíru přírody. Toto náboženství mělo být jako údajná gnóze starověkých Germánů oživeno a mělo se stát vírou a morálním tmelem nové pangermánské říše.

Když List tuto starověkou gnózi upravoval, , vypomohl si názory moderní teosofie. Teosofie nabídla lidem ucelený pohled na svět, ve které přítomnost vykládala pojmy vzdálené minulosti. Tato imaginární minulost legitimizovala pestrou škálu společenských, politických a kulturních představ jako rasismus, magické a hierofantické elitářství, která dohromady představovala negaci světa. Ačkoliv tato legitimizace nebyla tradiční, byla totiž mytologická, zahrnovala soudobé vědecké objevy, společenskou a historickou smysluplnost a odkazy na nadpřirozený svět. .

 Není divu, že tato filozofie přitahuje lidi , zneklidněné současným vývojem. V lepším případě mohou tato okultní náboženství podpořit a ospravedlnit odpor vůči probíhajícím společenským změnám. Jindy to je pozvánka do světa fantazií, kde je možno hořekovat nad současným světem a najít útěchu ve své údajné vyšší učenosti.

 R.O.