Rudolf John Gorsleben a Společnost Edda

Rudolf John Gorsleben (1883-1930) založil nové poválečné árijské okultní hnutí. Na základě run, okultismu a Eddy vytvořil Gorsleben originální rasisticko mysteriózní kult, který prezentoval drahocenné magické dědictví Árijců a legitimizoval jejich spirituální i politickou nadvládu nad světem.

Gorsleben se narodil 16. března v Metzu a vyrůstal v Alsasku-Lotrinsku, francouzské provincii, kterou německá říše anektovala ve francouzsko-pruské válce. Gorsleben se s nacionalismem na tomto pomezí setkal v raném věku, jako zapřísáhlý německý patriot byl velmi pyšný na to, že své první předky našel již ve čtrnáctém století jako durýnskou šlechtickou rodinu. O jeho mládí toho moc nevíme, až na to, že nějakou dobu před první světovou válkou dorazil do Mnichova. Věnoval se žurnalistice a vydával útočný politický časopis, zaměřený na nacionalismus a pangermánské myšlenky. Když vypukla válka, přihlásil se Gorsleben jako dobrovolník do bavorského pluku, který po dva roky bojoval na západní frontě. Pak byl převelen k německé jednotce, která se v Arábii připojila k turecké armádě a bojovala proti beduínským kmenům a jejich britským zastáncům v Palestině. Gorsleben získal hodnost poručíka a dvanáct vojenských vyznamenání. Kromě toho si psal válečný deník, z něhož část o arabském tažení vydal. I tyto rané zápisky vyjadřují silný zájem o mytologii a význam rasy v historickém vývoji.

Koncem války se Gorsleben vrátil do Mnochova. Toto revoluční období ho ještě více zpolitizovalo, a tak vstoupil do společnosti Thule. V dubnu 1919 byl za mnichovské revoluce zatčen komunistickými povstalci. A jedině Eckartovy mazané vytáčky při výslechu je zachránily před osudem hromadné popravy ostatních thulských rukojmích. Po další dva roky se Gorsleben silně angažoval v místní pravicové politice. V červenci 1921 se stal gauleitrem jihobavorské sekce radikálně antisemitského spolku Deutschvölkischer Schulz und Trutzbund, který konkuroval raně nacistické straně v jižním Německu v boji o příznivce. Před prosincem 1921 se Gorsleben rozhodl rozejít se spolkovým ústředím v Hamburku a dal se do spolku s Streicherem, který později vydával pod nacistickou záštitou Der stürmer a s nímž získal velkou podporu v Regensburgu a Norimberku. Nicméně po bouřlivém období stranických půtek opustil Gorsleben völkisch politiku, aby se mohl plně věnovat svým literárním a ideologickým zájmům.. Vrhl se na překlad Eddy , kterou považoval za jádro starého árijského náboženství.

V roce 1920 získal Gorsleben mnichovský týdeník die republik, který bojoval o přežití, přejmenoval ho na Deutsche Freiheit ( Německá svoboda) a vydával ve völkisch duchu. Od roku 1926 začal v tomto časopisu převládat nadnárodní mystický rasismus , protože se Gorsleben vydal vlastní cestou árijského okultismu. Jeho doktrína v několika ohledech odpovídala modernímu okultismu a teosofii ; za svou magickou základnu považovala astrologii , kabalu a magii ; jejím nejvyšším cílem bylo vytvoření rasově čistého lidstva a duchovní zušlechtění árijců ; podmínkou tohoto zušlechtění byla reaktivace okultních sil vrozených každému Árijci a umožňující mu ovládat svět ; všechna mechanistická nebo materialistická pojetí skutečnosti se bez velkého přemýšlení zavrhovala ; nakonec tato doktrína předvídala příchod nového věku, ve kterém árijci získají bývalou slávu a moc ve světě. Později Gorslebenovy práce prezentovaly doktrínu znovunalezené moudrosti starých Árijců.

Vlastní Gorslebenův rasismus vycházel ze sociálního darwinismu a později v upřednostňování árijského typu. Slovo „rasa“ odvozoval z rata, starého skandinávského výrazu pro „kořen“ (angl. Root), a tak dospěl k názoru, že bůh a rasa jsou identičtí. Tvrdil, že Árijci byly „ synové slunce, synové bohů, nejvyšší manifestace života“, a jejich světonázor popsal jako heroický, protože árijci obětovali svůj individuální prospěch ve prospěch světa. Byli původně povolání k tomu, aby osídlili a dobyli celý svět. Gorsleben ostře protestoval proti modernímu světu, který byl podle něj nekultivovaný, zkažený plný bídy, což bylo následkem rasového křížení, a utěšoval (relativně) čisté Němce „Vězte, že Vaše těla jsou chrámem Božím. Bůh ve Vás přebývá.“ Tvrdil, že rasové křížení bylo vždycky pro rasově nadřazeného partnera nežádoucí, protože jeho čistota byla v jeho potomcích znehodnocena. Vzhledem ke stále intenzivnější snaze o bastardizaci germánských potomků árijské rasy bylo možné zajistit změnu rasové kontaminace na světě pouze za předpokladu přísného dodržování eugeniky a segregace.

Při jeho popisu magického světonázoru Árijců hrál nejdůležitější úlohu esoterický význam run a tyto myšlenky ho ostře odlišovaly od ostatních völkisch spisovatelů. Podle prehistoriků měly runy kromě své fonetické hodnoty a písemného využití také svou symboliku, takže se jich užívalo při věštění, tahání losů, v magických formulích a pro přípravu amuletů a kouzel. Gorsleben se snažil tuto spirituální schopnost run a jejich magické využití obnovit. Především považoval runy za vodiče nepatrné částky energie, která oživuje celý vesmír, a tudíž za prostředek, jehož by se dalo využít k ovlivnění materiálního světa a běhu událostí. Runy byly spojením mezi makrokosmem a mikrokosmem árijského muže, který reprezentoval Boha na světě. „Runy povstaly z původního vztahu mezi duchem lidské rasy božích synů a duchem světa a mohou přivést hledače pravdy zpět do jeho kosmické domoviny a nabídnout mu mystické spojení s Bohem.

Gorsleben považoval islandskou literaturu, zejména Eddu, za „přebohatý zdroj árijské duchovní historie“. 29. listopadu 1925 založil na svém statku v Dinkelsbühlu, romantickém franckém středověkém městečku, árijskou studijní skupinu Společnost Edda. Členové této společnosti byly většinou spisovatelé a přiložili ruku k dílu na Gorslebenově eklektické rekonstrukci árijského náboženství. Velmistrem společnosti se stal Werner von Bülow (1870-1947) severopruský státní úředník ve výslužbě a vlastník hotelu. Gorsleben byl kancléřem společnosti a jeho časopis Deutsche Freiheit, později Arische Freiheit, vycházel jako list společnosti. Když Gorsleben 23. srpna 1930 zemřel na vleklé srdeční onemocnění, Bülow se ujal vydávání časopisu a přejmenoval ho na Hag All All Hag, později název zjednodušil na Hagal a vydával tento list do roku 1939.

Během třicátých let devatenáctého století vedl Bülow ve Společnosti Edda výzkum Eddy , této starodávné památky i ostatních památek starověkého árijského náboženství, podle původních zásad této společnosti. Nicméně v roce 1933 Společnost explicitně vyjádřila svou oddanost nacionálně socialistickému světovému názoru v podobě nového memoranda, Časopis Hag All All Hag se i nadále zabýval interpretací Eddy, mytologií a starověkými památkami, ve kterých runy působily jako nositelky interpretace na základě jejich fonetické a numerické hodnoty. Bülow se zvláště zajímal o mýty kolem Odina, Brunhildy, Hudrány a Heimdalla, ale ostatní přispěvatelé se více zaměřovali na symboliku specifických budov nebo regionálních lokalit a příležitostně se vyjadřovali k politickým otázkám. Vyhlásili, že nacionálně socialistická revoluce v Německu se uskutečnila v souladu s vyššími kosmickými zákony a že je nezbytné podřídit osobní zájmy zájmům společenství.

R.O.